Deux trois choses génériques pour témoigner de l’atmosphère doucement révolutionnaire de ce colloque. D’abord le grand nombre de jeunes chercheurs français travaillant sur la question, ici et ailleurs, et notamment noirs et arabes, montrant qu’il y a désormais une classe universitaire française issue de l’immigration qui commence à soulever les questions qui fâchent. Chacun avait une trajectoire singulière, certains vivant a New York depuis dix ans, fuyant en cela la cécité française, d’autres travaillant en France depuis l’intérieur, avec les moyens du bord, c'est-à-dire pas grand-chose. Tous ont en commun d’être des têtes chercheuses, investies d’une mission scientifique certes mais conscients que leurs travaux oeuvrent à une plus grande justice. Des chercheurs travaillant à pointer les faillites de la France républicaine, en embuscade du mandarinat français qui naturellement les méprise (mais ça c'est normal), qui l’eût cru ? Saluons ces hussards noirs d’un nouveau genre.

L’auditoire, également très divers, bien que plus de Français que d’Américains, trouvait une revanche à voir discuter ici une question qui est encore de trop outre-Atlantique. D’où l’impression tant pour les intervenants que pour les participants d’être des conspirateurs, de faire partie d’une société secrète qui complotait avec l’intelligence et le cœur au changement révolutionnaire du pays commun et aimé. Parce que des enjeux inédits sortaient enfin des ténèbres, parce que l’orthodoxie républicaine était prise en défaut par a+b, chacun dans ce colloque s’est senti membre à la fois d’un espace de vérité et d’une avant-garde.
Maintenant que le gros lièvre de la France noire, et plus largement de l’existence de la France ethniquement différenciées dans leur expérience, a été soulevé, que faut il espérer ? Un simple vœu peut-être. Puisse cette avant-garde théorique aperçue en 2009 suivre le même chemin que la French theory des années 70 : méprisée en France et se réfugiant aux Etats-Unis pour grossir dans les campus américains jusqu’à finir par revenir comme un boomerang dans le pays envoyeur. Il y avait quelque chose de capital dans ce colloque du 17 avril  parce que des Derrida et des Foucault à la peau noire forgeaient l’ordinaire de ce que sera la pensée francaise dans trente ans.